王貽德（公元1536—1615年），字師禹、號(hào)伸齋，明代廣西全州縣恩鄉(xiāng)茅埠（今枧塘鎮(zhèn)芳塘村公所茅埠村）人，王姓家族是當(dāng)時(shí)全州縣的四大望族之一。嘉靖乙丑（公元1565年）進(jìn)士。任分宜（江西）知縣，歷任河南按察司副使，分巡河北，升云南按察使，晉云南布政使。王貽德以清節(jié)聞名，子孫登賢書（考中鄉(xiāng)試）者凡六世不衰。

司馬光（公元1019年—1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生，北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西運(yùn)城市夏縣）人。

“必為世上不可少之人，為世人不能作之事?！鼻蹇滴跄觊g，有一名書生以此作為自己的座右銘，流露出其心懷天下的宏大情懷。

楊震(公元59—124年)，字伯起，東漢弘農(nóng)華陰(今陜西省華陰市)人。曾任丞相、太守、太尉等。為官清廉，不謀私利，始終以“清白吏”為座右銘，嚴(yán)格要求自己，“不受私謁”。楊震調(diào)任東萊太守赴任途中，路經(jīng)昌邑，“暮夜卻金”，拒收昌邑縣令王密禮金，留下“四知太守”的美稱。

周新，明代廣州府南海縣人，原名周志新，因明成祖朱棣常直呼其為“新”，因此他便以“新”為名，改“志新”為字。周新歷任福建巡按御史、北京巡按御史、浙江按察使等職，從事刑事、監(jiān)察、治安等工作。

明代萬歷時(shí)期，萬歷皇帝御賜過“天下廉吏第一”的名號(hào)給一名官員，這個(gè)人就是薛文周。

阮元(公元1764—1849年)，江蘇揚(yáng)州人，字伯元，號(hào)云(蕓)臺(tái)。阮元一生著述宏富，治學(xué)領(lǐng)域涵蓋經(jīng)學(xué)、金石、?？蹦酥撂煳?、歷算、輿地、詩文等領(lǐng)域。在仕途上，阮元青年早達(dá)，活躍于乾隆、嘉慶、道光年間的政治舞臺(tái)近半個(gè)世紀(jì)之久，被稱為“三朝閣老，九省疆臣”。作為學(xué)者型官員，他將窮幽極微、求真務(wù)實(shí)、經(jīng)世濟(jì)用的治學(xué)原則貫穿從政生涯，宦跡所到之處均勤政廉明、治績(jī)斐然，被道光皇帝稱贊為“極三朝之寵遇，為一代之完人”。

古時(shí)有這樣一句話：“伴君如伴虎?！币饧丛诨实凵磉吶温氁徊恍⌒谋憧赡苋堑溕仙?。特別是肩負(fù)規(guī)諫皇帝、糾彈百官重任的諫官，如何在權(quán)力中樞永葆凜凜氣節(jié)和磊落胸懷，堅(jiān)持忠言直諫、不辱使命呢？

韓愈(公元768—824年)，字退之，河南河陽(今河南孟州)人，世稱“昌黎先生”。在許多人心中，他是“文起八代之衰”的辭章巨公、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者;也是正師道、弘儒學(xué)、從祀孔廟的百代之師。

劉禹錫從多年的基層治理經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出了一套吏治思想，如“憂國不謀身”“人之道在法制”等。在廣東連州，他更是提出了享譽(yù)古今的施政箴言——“功利存乎人民”。

“村外桃花春色滿，橋頭楊柳午陰清。當(dāng)年廉吏今何在?三晉曾聞?dòng)许灺??！泵鲊鴮W(xué)者李學(xué)詩在《鎮(zhèn)夷關(guān)懷江仁齋先生》一詩中提到的村子位于騰沖市清水鄉(xiāng)鎮(zhèn)夷關(guān)，而詩中盛贊的廉吏則是有著“江青天”之譽(yù)的清代騰沖進(jìn)士江艫。

唐時(shí)英(1499—1576年)，字子才，號(hào)一相居士，曲靖人。明代嘉靖八年(1529年)考中進(jìn)士，被授山西平陽知縣。進(jìn)士侯一元修撰隆慶《平陽縣志》曾經(jīng)有過評(píng)價(jià)：“吾郡平陽明興以來，令去而思者僅四人，王唐張彭?！逼渲械摹疤啤本褪侵柑茣r(shí)英，這是對(duì)一個(gè)地方縣令的最高贊譽(yù)，而唐時(shí)英是4人中政績(jī)最佳的平陽縣令。

在河南新密歷史上有這樣一位廉吏，自漢設(shè)縣治以來，在密縣任縣令的有近千人，而讓老百姓稱頌者卻寥寥無幾，楊炳堃屬于其中的佼佼者。

盧宗哲(1505—1574年)，字浚卿，號(hào)淶西，明濟(jì)南府德州左衛(wèi)(今德州市德城區(qū))人。嘉靖七年(1528年)考取鄉(xiāng)試第二名，十四年(1535年)中進(jìn)士，歷官庶吉士、翰林院檢討、南京國子監(jiān)司業(yè)、南京尚寶寺卿、南京太常寺卿、南京光祿寺卿，誥授大中大夫。明清德州盧家出過8位進(jìn)士，盧宗哲是盧家第一位進(jìn)士。

與杜詩、范記、孟詩、何書合稱岳陽樓“五絕”的竇聯(lián)作者——清代道光年間的江西御史竇垿，出生于書香世家，為官近40年始終清廉自律、潔身自好，流傳下來很多經(jīng)典事跡。

昆明市呈貢區(qū)有一所供奉萬歲圣位、百官拜祝的萬壽寺，當(dāng)?shù)厝朔Q大佛寺。過去寺內(nèi)有2株歷經(jīng)百余年的古柏，終年郁郁蔥蔥、枝葉繁茂，樹冠迫近云霄。清朝康熙年間，呈貢知縣劉世熼常游此地，并寫下《萬壽寺古柏》，詩云：“雙柏何年植，婆娑迥出塵。青青色不改，閱盡古今人”。從劉世熼的為官做人來看，這首頗有內(nèi)涵的詩作實(shí)際是他言志的詩章。

李馥（1662—1749年），字汝嘉，號(hào)鹿山，又號(hào)信天居士，出生于福清三山。清康熙二十三年（1684年）考中舉人。

何瑭(1474—1543)，字粹夫，號(hào)柏齋，又號(hào)虛舟，世稱柏齋先生，河南懷慶府武陟縣(今焦作武陟)人，官至南京左都御史(負(fù)責(zé)監(jiān)察、糾劾事務(wù)，兼管審理重大案件和考核官吏)、禮部右侍郎(管理禮部，管典禮、科學(xué)、學(xué)校等具體事務(wù))等職。

柘城，古老的炎帝朱襄氏故里，在這片厚積著黃河文化的土地上有很多清正廉潔的歷史人物，竇容恂就是其中的杰出代表，因其生平政績(jī)卓著，被乾隆皇帝給予“三簡(jiǎn)嚴(yán)疆”的褒揚(yáng)。

梅摯(997—1061)，字公儀，北宋成都府新繁縣(今成都市新都區(qū))人。以進(jìn)士入仕，三入朝堂、六任州府，官至龍圖閣大學(xué)士，世稱梅龍圖。他為官清廉、體恤百姓，尤其憎恨官吏貪贓枉法、腐化墮落。其所作《五瘴說》一文，以自然之惡疾瘴氣形容官場(chǎng)5種邪氣，成為中國歷史上著名的反腐檄文?！段逭握f》僅120字，卻高度概括了官場(chǎng)的5種積弊，警醒著歷代為官從政者。

文彥博（公元1006—1097年），字寬夫，汾州介休人，自幼年時(shí)起便聰穎過人，21歲進(jìn)士及第，一生歷仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出將入相五十余載。史稱：“公忠直亮，臨事果斷，皆有大臣之風(fēng)，至和以來，共定大計(jì)，功成退居，朝野倚重?！?/p>

面對(duì)錢財(cái)，一個(gè)人該持什么樣的態(tài)度？《錢氏家訓(xùn)》有云：“持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)，臨財(cái)不可不廉介。”意在勸誡子孫后代，做人當(dāng)自律自持，不為物惑，對(duì)錢財(cái)不貪求、不妄取，堅(jiān)守住名節(jié)操守。

在浙江省衢州市區(qū)鐘樓底，有一個(gè)著名的文化地標(biāo)——趙抃祠。趙抃祠始建于宋咸淳四年，其后幾經(jīng)遷移。明萬歷年間移至現(xiàn)址?，F(xiàn)存的趙抃祠為清道光十二年所建，祠內(nèi)有局部復(fù)原的蘇軾《表忠觀碑》，懸掛著道光年間衢州知府譚瑞東書“天下第一流人”匾額，是浙江省文物保護(hù)單位、省級(jí)廉政文化教育基地。

張立道，字顯卿，其先陳留(今屬開封市祥符區(qū))人，后遷居大名，元世祖忽必烈賢臣名將之一。

據(jù)《北史》卷三十八《裴俠列傳》記載，裴俠是北朝河?xùn)|解人，祖父裴思齊是秀才出身，官拜議郎;父親裴欣官至西河郡太守，贈(zèng)晉州刺史。

張椿(1623—1665)，字伯珩，山西陽城人，20歲考中進(jìn)士。清順治初年，任原武縣(今新鄉(xiāng)市平原示范區(qū))知縣四載，后歷任陜西道監(jiān)察御史、四川按察史、江南巡鹽御史等職。順治十七年(1660)，升任工部右侍郎(從二品)兼都察院右副都御史和陜西巡撫。張椿勤政愛民，最終積勞成疾，于42歲英年早逝。山西提學(xué)道(正三品，掌管全省學(xué)政)采納民意，追認(rèn)張椿為“名宦”，《河南通志》《四川通志》等地方志書亦將其以“名宦”載入史冊(cè)。

宋朝末年，一場(chǎng)大戰(zhàn)在河南魯山縣一帶展開，蒙古鐵騎和宋朝將士進(jìn)行了多輪拼殺。終因雙方力量懸殊，宋朝將士寡不敵眾，一步步地退守永年城中，在多次的較量中，永年城被攻破了。蒙古鐵騎這一仗打得十分吃力，折了銳氣，也徹底被激怒了，發(fā)誓要屠城，要把全城的老百姓一個(gè)不留地全部斬殺。在這千鈞一發(fā)之際，有一個(gè)人忍辱負(fù)重，拯救了全城百姓的生命……

趙軌(生卒年月不詳)，字玄軌，河南洛陽人。隋朝時(shí)期循吏，后魏廷尉卿趙肅的兒子。北周時(shí)曾任衛(wèi)州治中，隋朝建立后歷任齊州別駕、原州總管司馬、硤州刺史、壽州總管長(zhǎng)史等職。因?yàn)楣偾逭?、為民謀利著稱于世。

在巍峨高大的商丘古城北城門東側(cè)的城墻上，鑲嵌有一塊石碑，上書“清德”二字，據(jù)記載這是康熙皇帝給宋犖題寫的“清德堂”的殘留部分，其字剛勁有力、清秀雋永，出自康熙皇帝御筆。在城南城湖南岸的八關(guān)齋里，還保留著十幾塊康熙皇帝賜給宋犖的匾額碑刻。

張伯行，字孝先，號(hào)敬庵，河南儀封人，清朝康熙年間著名的清官，歷任內(nèi)閣中書，福建、江蘇巡撫，禮部尚書等。他嚴(yán)于律己，愛護(hù)百姓，不貪名利，深受康熙皇帝的器重和百姓的愛戴?？滴醴Q贊其“操守為天下清官第一”。

孫繼魯(1498—1547)，字道甫，號(hào)松山，云南都指揮使司云南右衛(wèi)(今云南省昆明市)人，祖籍浙江錢塘(今杭州)，出生于沾益炎方松韶關(guān)村。明嘉靖二年(1523)中進(jìn)士，授澧州知州之職，后因事改任國子監(jiān)，官至右副都御史，巡撫山西，謚清愍。孫繼魯耿直忠厚，所到之處憑借清廉節(jié)義聞名。因其為官公正廉潔，人稱“孫青天”，與宋代“包青天”、明代嘉靖末年“海青天”(海瑞)并稱為中國歷史上的“三青天”。因出生于珠江源頭、松濤陣陣的方松韶關(guān)村，常以“松之高潔松之傲骨”自警自律，好詩文，著有《松山文集》《破碗集》《習(xí)社祠堂記》等。

于謙（1398年—1457年），字廷益，號(hào)節(jié)庵，浙江杭州府錢塘縣（今浙江省杭州市）人。《明史》稱其“至性過人，憂國忘家”，他是著名的政治家，也是一位杰出的文學(xué)家。他的詩詞中蘊(yùn)含著堅(jiān)定不移的清廉品質(zhì)，特別是3首廉詩充分反映了他對(duì)為官之道的認(rèn)識(shí)和體悟。

公儀休是春秋時(shí)期魯國的國相，司馬遷在《史記·循吏列傳》中評(píng)價(jià)他是“奉法循理，無所變更，百官自正”，意思是說他是個(gè)奉法的中規(guī)中矩好官，讓百官都自覺端正了自己的言行。

郭燮熙(1868—1943)，字理初、禮初，自號(hào)梅花老人、梅雪、南舟、雪舟、石樵，室名梅雪山房，鎮(zhèn)南(今南華)龍川鎮(zhèn)西街人。其父郭兆奎，字炳星。出生于南華西街的晚清舉人郭燮熙，曾是云南大名鼎鼎的歷史文化名人，被人們譽(yù)為畫梅大師、地方史學(xué)大家、國學(xué)大家和詩人。“郭梅夏字”意思是郭燮熙畫的梅花，夏育荷寫的書法系鎮(zhèn)南畫苑翰園之冠。

季文子(?—前568年)，即“季孫行父”，謚文，史稱“季文子”，春秋魯國人，官至魯國正卿，宣、成、襄三代為相，執(zhí)政33年，是春秋時(shí)期著名的賢臣廉吏。

張漢(1680—1759)，字月槎，號(hào)莪思，晚號(hào)蟄存，云南石屏張本寨人，后移居石屏城內(nèi)。

光緒七年（1881年），上海《申報(bào)》刊登了一篇文章，報(bào)道了時(shí)任陜西省三原縣知縣焦云龍勤政愛民的感人事跡，稱贊他“公在池陽，視民如傷，五日在城，五日在鄉(xiāng)”。

清人顏光敏的《顏氏家誡》一書，內(nèi)容貼近家庭倫理和日用常行之實(shí)，言辭諄切而近乎絮叨。靜心細(xì)讀，一位嘔心瀝血為子孫計(jì)而又頗具遠(yuǎn)見的家長(zhǎng)形象會(huì)不時(shí)地在腦海中浮現(xiàn)。

趙汝濂(1495—1569)，字敦夫，號(hào)雪屏，明朝云南太和(今大理)人，嘉靖十一年進(jìn)士。

盧肇是歷史上江西地區(qū)首位狀元。他以文翰知名海內(nèi)，為人高風(fēng)亮節(jié)，有不少流傳后世的美談。

晏嬰(公元前578年—前500年)，字仲，謚平，習(xí)慣上多稱平仲，又稱晏嬰，夷維(今山東省高密市)人，春秋時(shí)期著名的政治家、思想家、外交家。齊國上大夫晏弱之子，以生活節(jié)儉、謙恭下士著稱。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長(zhǎng)達(dá)50余年。晏嬰聰穎機(jī)智，能言善辯，長(zhǎng)于辭令，內(nèi)輔國政，屢諫齊君。對(duì)外既靈活，又堅(jiān)持原則，使楚曾舌戰(zhàn)楚王，捍衛(wèi)了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。孔子曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也!”

姜濤，字伯淵，忻州解村人，明代著名的賢臣廉吏。

養(yǎng)馬島秀麗如畫，引人入勝，除綺麗的自然風(fēng)光外，歷史文化也受世人推崇。秦始皇嬴政為尋找長(zhǎng)生不老藥曾經(jīng)多次東巡到達(dá)此地，東漢“一錢太守”劉寵雕像也屹立于此，據(jù)《魏地形志·牟平》載：“莒島(即養(yǎng)馬島)有劉寵墓?！?/p>

“天下興亡，匹夫有責(zé)”就是顧炎武在《日知錄》中提出的。每個(gè)普通人都與國家、民族的未來息息相關(guān)，每個(gè)普通人都應(yīng)為國家發(fā)展、民族進(jìn)步作出貢獻(xiàn)，這種深沉的責(zé)任意識(shí)，在后世不斷為人提起，已融入我們的文化血脈中。

古代的云南，交通閉塞，行路艱難。向往岳陽樓的云南人要登臨岳陽樓不太容易;要想在岳陽樓題詩作對(duì)流傳后世，就更不容易。而清代的云南人竇垿卻7次登臨岳陽樓，并寫下了至今還被人傳誦的楹聯(lián)和律詩，真可謂難能可貴。

中國是詩的國度，唐詩是詩國中最燦爛的星。元朝大德八年（1304），來自西域的詩人辛文房完成了《唐才子傳》一書，他寫作此書“詠一代之清風(fēng)”，寄望“百世之下，猶期賞音”?！短撇抛觽鳌贰耙蛟娤等恕?，為398位唐五代詩人立傳，是了解唐代詩人生平、唐詩流變的重要文獻(xiàn)。

李元陽(1497—1580年)明代白族文學(xué)家、史學(xué)家、理學(xué)家。字仁甫，云南大理人，世居點(diǎn)蒼山十八溪之中，號(hào)中溪，別號(hào)逸民。李元陽的一生可以分為少年學(xué)習(xí)、中年為官、晚年辭官鄉(xiāng)居3個(gè)時(shí)期。在前2個(gè)時(shí)期他學(xué)習(xí)并接受了儒家學(xué)說，對(duì)陽明心學(xué)情有獨(dú)鐘。后期他傾向于儒、釋雜糅，從心學(xué)出發(fā)，援佛家之禪學(xué)，形成了獨(dú)具特色的理學(xué)思想。李元陽著述廣泛，有詩文集《艷雪臺(tái)詩》《中溪漫稿存稿》，理學(xué)著作《心性圖說》，史學(xué)著作《大理府志》等。

手繪長(zhǎng)圖·廉通古今丨海瑞：“三生不改冰霜操，萬死常留社稷身”

陳表(1490—1573年)，字獻(xiàn)忠，號(hào)草池，明代云南澄江府新興州北城(今玉溪市紅塔區(qū)北城)人。明正德十一年(1516年)舉人，嘉靖二年(1523年)進(jìn)士。歷任四川漢安縣知縣、四川云陽縣知縣、浙江道監(jiān)察御史等職。47歲時(shí)，他因“忠直見忤”被貶，49歲回鄉(xiāng)。陳表學(xué)識(shí)淵博，人品高尚，為官清廉，造福百姓，在許多方面值得后人緬懷和學(xué)習(xí)。特別是他不畏權(quán)勢(shì)、嚴(yán)懲貪官，被百姓稱為“鐵面御史”的事跡，更為后人所敬仰。他也是玉溪興辦官學(xué)的第一人，被奉為“玉溪賢人”。

漢魏迄于隋唐，中央王朝主要通過設(shè)立邊郡，實(shí)行“羈縻”的方式管控云南。邊郡的主管大員多半從鄰省四川或中原其他地方派來。那時(shí)，云南還生活著眾多語言不通、風(fēng)俗各異的少數(shù)民族部族，并且處于不同的社會(huì)發(fā)展階段。所以，如何有效管控云南這片土地，不使其“叛離”中央政權(quán);如何促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)然是這一歷史時(shí)期中央政府最為關(guān)心的頭等大事，也是衡量這一地區(qū)官吏政績(jī)和官德的主要標(biāo)準(zhǔn)。

明代洪武年間，中央政權(quán)在云南的統(tǒng)治逐漸鞏固，經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化得到逐步恢復(fù)和較大發(fā)展，民族關(guān)系進(jìn)一步改善，邊疆日益鞏固。取得這些進(jìn)步，云南地方行政長(zhǎng)官的功績(jī)不容忽視。明初曾任云南左布政使、被朱元璋譽(yù)為“治行天下第一”的張紞就是其中的佼佼者。張紞在云南17年，任云南左布政使13年，安撫20多個(gè)兄弟民族，發(fā)展兵工農(nóng)商，在一些邊疆地方擺脫了土酋奴隸統(tǒng)治的桎梏。此后不久，云南被正式列為13省的序位。

為官是重義忘利還是唯利是圖，是遵紀(jì)守法還是以權(quán)謀私，自古以來就是為官者面臨的選擇。有的人官居要職卻能清廉一生;有的人一沾官位就貪得無厭。最終，清廉者為后人傳頌，貪贓者遭后人唾棄。石屏歷史上有一位當(dāng)官不謀利，教子有矩法的高官羅鳳彩，值得后人稱頌。

趙汝濂（公元1495年—公元1569年），字敦夫，號(hào)雪屏，明朝云南太和（今大理）人，嘉靖十一年進(jìn)士。

侯琎，字廷玉(1398年—1450年)，山西澤州呂莊(今晉城市城區(qū)西呂匠村)人。永樂二十一年(1423年)，山西鄉(xiāng)試解元。宣德二年(1427年)進(jìn)士。因隨王驥“三征麓川”，并參贊云南軍務(wù)6年，因功先后晉升為禮部侍郎、兵部侍郎。侯琎文武雙全，德才兼?zhèn)?。在參贊云南軍?wù)期間，在騰沖做了許多實(shí)事，他的事跡在騰沖廣為流傳?！睹駠v沖縣志稿》人物中，侯琎被列入武職。書中評(píng)價(jià)他道：在騰建城筑壩，功德在人。

在中國思想史上，顧炎武與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大思想家。廣泛的閱讀與深入實(shí)地的調(diào)查，讓顧炎武具備了博洽深邃的學(xué)識(shí)。顧炎武一生撰著豐富，留下了《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》及《顧亭林詩文集》等。尤其是《日知錄》，顧炎武耗費(fèi)大半生精力撰成，可謂“平生之志與業(yè)皆在其中”?！度罩洝肥穷櫻孜涞淖x書筆記，學(xué)有所得，隨時(shí)札錄，篇幅不拘長(zhǎng)短，內(nèi)容豐富，并有他的獨(dú)到思考。

蘇州虎丘五賢堂內(nèi)有這樣一副對(duì)聯(lián)：“天下蒼生待雨霖，古來賢守是詩人”，五賢堂紀(jì)念在蘇州為官頗有政聲的五位賢官，他們也是著名詩人，分別是韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫、王禹偁和蘇軾，今天我們來講講韋應(yīng)物。

南音是中國最古老的樂種之一，被譽(yù)為中國古代音樂的“活化石”，列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。聽南音，我們還能感受唐宋音樂的風(fēng)雅，體會(huì)中華文明令人感動(dòng)的連續(xù)性。今天，南音吸引了越來越多青年人，他們將南音與流行音樂結(jié)合起來，賦予古老南音新的活力。

說起蕭崇業(yè)，蒙自市無人不知，老一輩常用蕭崇業(yè)“四次卻金”的故事來教育后代，為紀(jì)念蕭崇業(yè)，新安所民眾將鎮(zhèn)內(nèi)的一條街道取名為崇業(yè)街，一直沿用至今。

“虎為百獸尊，罔敢觸其怒。惟有父子情，一步一回顧。”中國父親表達(dá)自己的愛，多是深沉內(nèi)斂不輕易流露，但若細(xì)細(xì)在典籍中翻尋，也會(huì)找到不少愛子憐子的佳句。

究其原因，除了文獻(xiàn)本身的珍稀性質(zhì)之外，還有鑒賞家在美學(xué)欣賞上給這些古代書籍賦予了文化、歷史的價(jià)值，還有版本學(xué)家通過他們的工作，“抖落了古舊書籍上塵埃，讓它們發(fā)出了珍珠般的光芒?！?/p>

很多人都知道保山的地名是因保山城西面的太保山而得名，那么太保山又是因何而得名呢?這就得追懷一番“文太?！蔽匿?，太保山便是因文澍而得名。山以人而得名，人以山而傳千古。

孝弟敬慎，則為君子。暴戾隱賊，則為小人。自今以往，毋狃于故習(xí)，國有明罰，吾不得私也。

會(huì)里，昆明人，清嘉慶十年(1805年)被總督府派到路南(今石林縣)任知州。會(huì)里上任時(shí)，路南多地屢患旱澇之災(zāi)，特別是地勢(shì)低的西門外，在雨季常洪水泛濫成災(zāi)，嚴(yán)重危害當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?cái)產(chǎn)安全，而周邊高地稻田又因缺水難以栽種。如何治理旱澇、變害為利，成了亟待解決的問題。

“祖爺爺講了一遍又一遍，靖安出了個(gè)況青天；十五貫唱了一年又一年，為百姓坐公堂明鏡高懸……”多年來，在贛西北九嶺山麓下一個(gè)人口不足16萬人的小城廣泛流傳著這樣一首歌謠，歌謠中所提及的況青天，就是被《明史》譽(yù)為“剛正廉潔，孜孜愛民”的況鍾。

潺潺清波，孕載萬物，水，流淌于蒼茫大地，滋潤每一個(gè)生靈。她跨越歲月，從遙遠(yuǎn)的《詩經(jīng)》而來，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央”，多少人深情傳頌這美麗的畫面，多少人矢志追尋世間的美好?！兜赖陆?jīng)》中亦可窺見其風(fēng)姿，“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，她以其柔弱的姿態(tài)卻無往而不勝，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，至柔至剛，卻又渾然一體?！妒勒f新語》中如此談水給人帶來的愜意：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。”

我國自古重視對(duì)兒童的教育，古人提出“蒙以養(yǎng)正，圣功也”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)在一個(gè)人年幼時(shí)即培養(yǎng)其純正的品質(zhì)。古代教育兒童的“蒙書”洋洋大觀，在使兒童識(shí)字、掌握讀寫技巧、獲得文史常識(shí)的同時(shí)，也使其見賢思齊，涵養(yǎng)美德。

包拯作為古代著名清官，在開封、合肥、肇慶等地，都有后人為紀(jì)念他而修建的祠堂。開封包公祠始建于金、元，因黃河水患，屢毀屢建，現(xiàn)在看到的開封包公祠建于上個(gè)世紀(jì)80年代。游覽包公祠，各個(gè)建筑上懸掛的楹聯(lián)就像一顆顆明珠，吸引著游人的目光。

天府之國，山川壯麗，人文深厚。四川古代歷史上誕生了許多文化名人、文化世家，他們或以經(jīng)學(xué)立身，或以文學(xué)名世，或以史學(xué)傳家，探尋他們的故事，我們能看到家學(xué)、家風(fēng)、家訓(xùn)的深遠(yuǎn)影響。

“父慈子孝家和睦，廉潔為官人稱頌?；朽l(xiāng)黨淳風(fēng)俗，人過程門肅起敬?！边@是人們稱贊二程清廉家風(fēng)的詩句。二程，即北宋程顥程頤兩兄弟，是宋代理學(xué)的重要奠基者。程氏兄弟于北宋明道年間出生于黃州府黃陂縣城西草廟巷程鄉(xiāng)坊思賢堂，也就是今天武漢市黃陂區(qū)文教巷42號(hào)。

蘇州古城的中心，有一座宋代園林滄浪亭。庭院幽幽，門前一泓碧水環(huán)繞，婆娑綠樹與亭臺(tái)紅柱兩相映照，優(yōu)雅又活潑，自是韻味無窮。

5月21日是“國際茶日”，這是聯(lián)合國設(shè)立的國際日，以贊美茶葉對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的價(jià)值，促進(jìn)全球農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

南北朝時(shí)期的學(xué)者顏之推撰寫的《顏氏家訓(xùn)》是中國家訓(xùn)史上的重要著作，里面談了很多教人讀書寫文章的道理。

古人仰觀宇宙之大，很早就從事天文觀測(cè)活動(dòng)，將天文與人文緊密聯(lián)系，形成了中華文明獨(dú)特的“天人合一”思想。

在中國古代，服飾是禮制的重要載體。由布衣、白丁、黃袍加身這些詞語可見，古代服飾除遮蔽保暖外，還具有區(qū)別身份、劃分等級(jí)的功能，承載著重要的政治意義。歷代史書中也有專門的“輿服志”來記載各個(gè)朝代的禮儀文化與衣冠服飾。

提到中國古代的文章大家，我們總會(huì)想起“唐宋八大家”。“唐宋八大家”聲名遠(yuǎn)播，與中國的選本文化密不可分，八大家文采斐然，人格亦備受推重，能夠“載道”之文，必出自仁義之士?；仡欉@些文章大家的煉成之路，固然與其天賦、努力密不可分，但良好的家風(fēng)家訓(xùn)也至關(guān)重要。下面我們就到唐宋八大家的“書香門第”去看一看，感受、體悟他們的家風(fēng)家訓(xùn)。

湖南博物院正在展出“世紀(jì)動(dòng)脈萬里茶道——九省（區(qū)）茶文物聯(lián)展”?！叭f里茶道”存續(xù)于17世紀(jì)至20世紀(jì)前半葉，習(xí)近平總書記曾將“萬里茶道”和新世紀(jì)的中俄油氣管道并稱為“世紀(jì)動(dòng)脈”。

地以名傳，名以人傳，人以廉傳。在廣袤的中華大地上，有不少地名因廉潔人物、廉潔故事而生，其蘊(yùn)含的精神至今仍閃爍著崇廉向善的光芒。

4月23日是世界讀書日。中華民族是一個(gè)崇尚讀書、勤于學(xué)習(xí)的民族，五千年悠久歷史，海量文獻(xiàn)傳承至今。古代關(guān)于書的學(xué)問，不論是版本學(xué)、目錄學(xué)，抑或是校讎學(xué)、輯佚學(xué)，均極為詳備，博大精深。古人讀書講究版本，善本之善，在于其錯(cuò)訛較少，接近原書本來面貌。今天我們對(duì)版本的理解既繼承了古人的見解，又超越了古人的見解。請(qǐng)隨我們走進(jìn)杭州國家版本館，欣賞江南版本之美，領(lǐng)略詩書江南之韻。

蘇州以園林而聞名于世，蘇州大大小小的園林中，要數(shù)滄浪亭為最古老的一座園林。這座園林不僅以美景吸引人前來欣賞，亦因其對(duì)圣賢的紀(jì)念而吸引人前來景仰。滄浪亭中五百名賢祠，將蘇州本地及與蘇州深有關(guān)聯(lián)的名賢匯聚一堂，刻其畫像為念，撰寫銘文贊其功德。其中有這樣四句銘文：“惠愛黎元，宏獎(jiǎng)髦士；心跡雙清，滄浪之水。”這位被盛贊品行高潔而無塵俗之氣的名賢就是宋犖。

“終古衣冠留葬處，萬流瞻仰慰忠魂?！贝汉途懊鞯臅r(shí)節(jié)，揚(yáng)州城外，梅花嶺畔的史公祠，前來瞻仰明末愛國將領(lǐng)史可法的人絡(luò)繹不絕。從1644年到揚(yáng)州督師，到1645年壯烈殉國，史可法在揚(yáng)州的時(shí)間不足一年，卻深為揚(yáng)州人懷念?；仡櫰鋲蚜业娜松鷼v程背后，讀與寫是不容忽視的重要維度。

今年初，一方柳公權(quán)晚年篆書墓志現(xiàn)身西安。碑文點(diǎn)劃之爽利，骨力之遒勁，結(jié)體之嚴(yán)謹(jǐn)再次驚艷世人。

“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭?！边@是江南名勝岳陽樓上的一副名聯(lián)，贊的是北宋名相范仲淹。站在霧靄煙嵐的岳陽樓上，眼前是浩渺洞庭湖的山光水色，心頭是天下百姓的憂患與安樂。

提到丁寶楨（1820—1886）的名字，許多人都不陌生，這位晚清大臣“前門接旨，后門斬首”，以大智大勇斬殺了御前大太監(jiān)安德海，發(fā)明了“宮保雞丁”這道舌尖上的美味佳肴。而對(duì)他治理水患、興修水利等事跡卻鮮為人知。

提到古代循吏干臣，清初于成龍（1617—1684）必有一席之地。他45歲入仕，從知縣做起，意志堅(jiān)定，篤行務(wù)實(shí)，政聲卓著，三次被舉“卓異”，終成一代封疆大吏。于成龍為官二十余載，深受當(dāng)政者器重和百姓愛戴，在兩江總督任上去世后，“士民男女無少長(zhǎng)，皆巷哭罷市”。于成龍可以說是古代為官者的典范，而他能夠有此成就與其秉持的為人處事之道密切相關(guān)。

“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧?！边@是民族英雄文天祥用生命譜寫出的千古絕唱，他昭告世人，天地間有比生命更為寶貴的東西，這就是仁與義，是他的恩師歐陽先生傳給他的“道”。

從深得孔子喜愛的顏回，到寫出中國家訓(xùn)名篇的顏之推，再到精忠守節(jié)、字如其人的顏真卿，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的顏氏家風(fēng)如不滅明燈，深為中國人推崇。

在悠遠(yuǎn)的中國詩歌長(zhǎng)河中，詠柳詩不計(jì)其數(shù)，“一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于金色軟于絲”“迎得春光先到來，淺黃輕綠映樓臺(tái)”“楊柳郁氤氳，金堤總翠氛”等詩句無不描繪了柳的婀娜姿態(tài)，寄托著詩人對(duì)柳的喜愛之情。

西子湖畔，北山葛嶺路5號(hào)靜逸別墅東側(cè)，有座圓頂墓塋，墓碑上書“宋參知政事陳忠肅公墓”，兩側(cè)題聯(lián)：“丹衷昭天地，節(jié)義壯山河”。墓后竹林青翠蔥郁，隨風(fēng)作響，仿佛在訴說著千百年來的世事滄桑。

濟(jì)南大明湖畔有一座南豐祠，祠內(nèi)有這樣一副對(duì)聯(lián)——儒術(shù)遠(yuǎn)追齊稷下，文詞近比漢京西。這兩句出自蘇轍之手。橫批“江漢星斗”則化用了王安石“水之江漢星之斗”的詩句，這位被蘇轍和王安石盛贊其儒術(shù)與文詞的人就是“唐宋八大家之一”曾鞏。

腹有詩書氣自華。中國人熱愛讀書，崇文重教。古人總結(jié)了不少讀書的方法，留下了許多讀書的美談。

明代廉吏徐九思（1495年—1580年）一生官職不高，清正廉潔，勤政愛民。他在江蘇句容做過九年縣令，甘于清貧、體恤民情、興利除弊，愛民、利民勝于惜身、惜官，留下“勤則不隳，儉則不費(fèi)，忍則不爭(zhēng)”的訓(xùn)詞。他的勤、儉、忍“三字經(jīng)”，為時(shí)人稱道，亦啟迪今人。

“人生自古誰無死，第一功名不愛錢?！边@副懸掛在河南湯陰岳飛廟正殿的楹聯(lián)，上聯(lián)取自文天祥的千古名句，下聯(lián)出自明代諫臣楊繼盛的《言志詩》，道出了岳飛所倡導(dǎo)的“文官不愛錢，武官不惜死”的精髓。撰寫楹聯(lián)者，是一位與岳飛心靈相通，同樣有著高尚情操的廉潔之臣——何金壽。

一年之計(jì)在于春。我們剛剛度過的二月二，又名“春龍節(jié)”，民諺說“二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流”。春耕怕旱，降下一場(chǎng)春雨，最是農(nóng)民期盼的禮物。龍?jiān)谥袊说男哪恐心軌蝌v云致雨，春龍節(jié)的要義，便是通過祭祀龍神祈雨，保證開耕順利。

四川博物院正在展出“高山仰止回望東坡——蘇軾主題展”，展出30余家博物館珍藏的蘇軾主題相關(guān)文物274件，其中最值得關(guān)注的是蘇軾的3幅真跡：《瀟湘竹石圖》《陽羨帖》和《洞庭春色賦·中山松醪賦》。時(shí)光流逝，東坡風(fēng)范依然，讓我們以其精妙絕倫的筆墨為引領(lǐng)，探尋他不悔的人生追求。

清代有多種御史，據(jù)《清史稿》記載，都察院中不僅有左都御史、左副都御史、左僉都御史、監(jiān)察御史等官員，還有巡鹽御史，巡漕御史，巡視京、通各倉御史，巡農(nóng)御史等負(fù)責(zé)專項(xiàng)工作的官員。而在其他一些清代文獻(xiàn)中，還有一個(gè)不為今人熟知的御史——“審音御史”。

古人云：“欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為?！笨墒菛|漢時(shí)期卻有位偏不相信這則忠告的官員，深夜懷金，送與有恩于己的楊震，為防被拒，遂低聲安慰，沒有任何人知道，您盡可放心收下。楊震說怎么沒有人知道，天知、地知、你知、我知，這便是“四知太守”的故事。這位深夜懷金相送的官員，自信沒有人知道此事，卻不過是自欺欺人罷了。

網(wǎng)上常能看到“孤篇蓋全唐，一詞壓兩宋”的贊譽(yù)，前者指的是唐代張若虛的《春江花月夜》，后者則是宋代岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》。盡管這樣的說法并無確鑿出處，但歷史的傳承與集體選擇，讓它們無可爭(zhēng)議地熔鑄進(jìn)民族的血脈。尤其是岳飛的《滿江紅》，傳誦之廣之深，以至于提到《滿江紅》就仿佛特指“怒發(fā)沖冠”，眼前閃現(xiàn)出精忠報(bào)國的岳家軍形象。詞、人、精神，三者同一。

“松際半溪垂早月，石門中路入疏鐘?！币慌沙跨娔汗牡泥l(xiāng)村耕讀之景，呈現(xiàn)在安徽省東至縣葛公鎮(zhèn)永正村。此村古稱南原，據(jù)傳，南朝以文學(xué)著稱的昭明太子蕭統(tǒng)曾留宿此地，自此文風(fēng)大盛，明代名臣鄭三?。?574-1656）就誕生于此。